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　　第一单元

　　聆听先贤教诲

　　单元导语

　　中国封建时代把对儿童进行启蒙教育的学校称为蒙学。《易经·蒙卦》说：“蒙以养正，圣功也。”意思是，用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。由此可见，古代先贤对蒙学的高度重视。几千年来，历代学者为蒙学编写了大量教材，其中最有影响的是“三百千千”（“三”指《三字经》，“百”指《百家姓》，两个“千”分别指《千字文》和《千家诗》）。其他像《弟子规》、《朱子家训》、《增广贤文》、《唐诗三百首》、《古文观止》等也有很大影响。这些蒙学教材流传已久，文字深入浅出、通俗易懂，语言简洁明快、朗朗上口，早已成为海内外华夏儿女甚至国际友人喜爱的文化经典，它们如醇香扑鼻的陈年美酒，滋养着一代代中华儿女，为共圆“中华复兴梦”而奋斗。

　　本单元编选了五篇选文，分别是：《弟子规》、《朱子家训》和《增广贤文（节选）》，是为“明德修身篇”；《三字经》、《千字文》，是为“博闻强识篇”。诵读前三篇，可以明德修身，知道什么是该做的，什么是不该做的，什么品质习惯该坚持，什么品质习惯该杜绝；诵读后两篇，可以博闻强识，了解我国传统文化的内涵，获得丰厚的文化滋养。在此基础上，可以让学生们受到国学经典的熏陶，进而有效培养学生们孝悌、谨严、仁爱、勤劳、诚信等方面的道德品质；这些优秀品质将滋养学生的心灵，成为他们通往成功之路的基石。

　　诵读目标

　　1.诵读《弟子规》、《朱子家训》、《增广贤文（节选）》，了解古代先贤在教育学生和教育子女方面的规范和要求，领悟《弟子规》等作品的内涵，感知先贤们的教育思想和育人观念。

　　2.诵读《三字经》、《千字文》，了解古代先贤在启蒙后辈学习时要求掌握哪些方面的知识，感知先贤们的教育思想和育人观念。

　　3.培养学生学习国学、阅读国学的兴趣，使其受到古代先贤的思想教育，逐步培养高尚的情操，具备良好的品行修养。

　　4.熟练诵读本单元五篇选文，要做到发音准确，吐字清晰，抑扬得体，顿挫得当，情感饱满，尤其是前两篇要熟练背诵。

　　点拨提高

　　诵读技巧（一）

　　诵读的基本要求

　　诵读，是把文字作品转化为有声语言的创作活动，也就是诵读者在理解作品的基础上用自己的语音塑造形象，反映生活，说明道理，再现作者思想感情的再创造过程。日常诵读活动中，决定诵读者诵读水平高低、诵读效果优劣的因素是多方面的。

　　第一，用普通话语音诵读

　　普通话诵读是一门学问。它除了要求诵读者忠于作品原貌，不添字、漏字、改字外，还要求诵读时在声母、韵母、声调、轻声、儿化、音变以及语句的表达方式等方面都符合普通话语音的规范。要使自己的诵读符合普通话的语音规范，必须在以下几方面下功夫：

　　1.注意普通话和自己方言在语音上的差异。普通话和方言在语音上的差异，大多数的情况是有规律的。这种规律又有大小之分，规律之中往往又包含一些例外，这些都要靠自己去总结。单是总结还不够，要多查字典和词典，要加强记忆，反复练习。

　　2.注意多音字的读音。一字多音是容易产生误读的重要原因之一，我们必须十分注意。多音字可以从两个方面去注意学习：第一类是意义不相同的多音字，要着重弄清它的各个不同的意义，从各个不同的意义去记住它的不同的读音；第二类是意义相同的多音字，要着重弄清它的不同使用场合。

　　3.注意由字形相近或由偏旁类推引起的误读。由于字形相近而甲字张冠李戴地读成乙字，这种误读十分常见。由偏旁本身的读音或者由偏旁组成的较常用的字的读音，去类推一个生字的读音而引起的误读，也很常见。所谓“秀才认字读半边”，闹出笑话，就是指这种误读。

　　第二，把握作品的基调

　　1.阅读理解。就是先要熟悉作品，从理性上把握作品的思想内容和精神实质。只有透彻地理解，才能有深切的感受，才能准确地把握作品的情调与节奏，正确地表现作品的思想感情。

　　（1）了解作者当时的思想和作品的时代背景。

　　（2）深刻理解作品的主题，这是深刻理解作品的关键。

　　（3）根据不同体裁作品的特点，熟悉作品的内容和结构。对于抒情性作品，应着重熟悉其抒情线索和感情基调。对于叙事作品，应着重熟悉作品的情节与人物性格。对于论述文，需要通过逐段分析理解，抓住中心论点和各分论点，明确文章的论据和论述方法，或者抓住文章的说明顺序和说明方法。总之，只有掌握了不同作品的特点，熟悉了作品的具体内容，才能准确地把握不同作品的诵读方法。

　　2.设计方案。就是在深刻理解作品内容的基础上，设计如何通过语音的具体形象把原作的思想感情表达出来。

　　（1）要根据不同文体，不同题材，不同语言风格，以及不同听众对象等因素，来确定诵读的基调。

　　（2）对整个作品的诵读方案应有总体考虑。如作品中写景的地方怎么读，作品的*在什么地方，怎么安排快慢、高低、重音和停顿等。

　　第三，掌握诵读的基本技巧

　　基本技巧有如下几种：1.重音；2.停顿；3.语速；4.语调。

　　明德修身篇

　　1 弟子规1

　　【清】李毓秀

　　一、总序

　　1.弟子规 圣人训 首孝弟（ti）2

　　次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

　　二、入则孝

　　这是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，事事都要照顾到父母。百善孝当先，这是做人的根本。

　　2.父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒3.父母教 须敬听 父母责 须顺承3

　　4.冬则温 夏则凊（qing）4

　　晨则省（xing）5

　　昏则定5.出必告 反6

　　必面 居有常业无变6.事虽小 勿擅（shàn）为 苟7

　　擅为（wéi）子道亏7.物虽小 勿私藏苟私藏 亲心伤8.亲所好 力为（wèi）具8

　　亲所恶（wu）谨为（wèi）去9.身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞10.亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤11.亲有过谏使更 怡吾色 柔吾声12.谏不入 悦复谏 号（h á o）泣随 挞（tà）9

　　无怨13.亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床14.丧（sāng）三年 常悲咽（yè）居处变 酒肉绝15.丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

　　三、出则弟

　　这是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，弟是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。

　　16.兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中17.财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯（min）10

　　18.或饮食 或坐走 长者先 幼者后19.长呼人 即代叫 人不在 己即到20.称尊长 勿呼名 对尊长 勿见（xiàn）?

　　能21.路遇长 疾趋揖（yi）长无言 退恭立22.骑下马 乘下车 过犹待 百步余23.长者立 幼勿坐 长者坐命乃坐24.尊长前 声要低 低不闻 却非宜25.进必趋 ?

　　退必迟 问起对 视勿移26.事诸父 ?

　　如事父 事诸兄 如事兄

　　四、谨

　　这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎。

　　27.朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时28.晨必盥（guàn）?

　　兼漱口 便溺回 辄（zhé）?

　　净手29.冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切30.置冠服 有定位 勿乱顿致污秽31.衣贵洁 不贵华 上循 ?

　　分 下称家32.对饮食 勿拣择 食适可 勿过则33.年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑34.步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬35.勿践阈（yu）?

　　勿跛（bo）倚 勿箕踞（ji ju）?

　　勿摇髀（bi）?

　　36.缓揭帘 勿有声宽转弯 勿触棱37.执虚器 如执盈 ?

　　入虚室 如有人38.事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 [21]

　　39.斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问40.将入门 问孰存 将上堂声必扬41.人问谁 对以名 吾与我 不分明42.用人物 须明求 倘不问 即为偷43.借人物 及时还 人借物 有勿悭（qiān）

　　五、信

　　这是学生主修的第四门课。信是指言语上要言而有信。信用是成功阶梯第一步。

　　44.凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉45.话说多 不如少 惟其是 勿佞（ning）巧46.刻薄语 秽污词 市井气 切戒之47.见未真 勿轻言 知未的（di）[22]

　　勿轻传48.事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错49.凡道字 重（zhong）且舒 勿急疾 勿模糊50.彼说长 此说短 不关己 莫闲管51.见人善 即思齐 纵去远 以渐跻（ji）[23]

　　52.见人恶（è）即内省 有则改 无加警53.唯德学 唯才艺 不如人 当自励54.若衣服 若饮食 不如人 勿生戚55.闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却56.闻誉恐 闻过欣 直谅 [24]

　　士 渐相亲57.无心非 名为错 有心非 名为恶58.过能改归于无 倘掩饰 增一辜 [25]

　　六、泛爱众

　　这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。

　　59.凡是人 皆须爱 天同覆 地同载60.行高者 名自高 人所重 非貌高61.才大者 望自大 人所服 非言大62.己有能 勿自私 人有能 勿轻訾（z i）[26]

　　63.勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新64.人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰65.人有短 切莫揭 人有私 切莫说66.道人善 即是善 人知之 愈思勉67.扬人恶即是恶 疾之甚 祸且作[27]

　　68.善相劝 德皆建 过不规 道两亏69.凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少70.将加人 先问己 己不欲 即速已71.恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长72.待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽73.势服人 心不然 理服人方无言

　　七、亲仁

　　这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。

　　74.同是人 类不齐 流俗众 仁者稀75.果仁者 人多畏 言不讳 色不媚76.能亲仁 无限好 德日进 过日少77.不亲仁 无限害 小人进 百事坏

　　八、余力学文

　　文指六艺等其他有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好地学习六艺等其他有益的学问。这是辅修。文以载道。

　　78.不力行 但学文 长浮华 成何人79.但力行 不学文 任己见 昧理真80.读书法 有三到 心眼口 信皆要81.方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起82.宽为限 紧用功 工夫到 滞塞[28]

　　通83.心有疑 随札记 就人问 求确义84.房室清墙壁净 几（ji）案洁 笔砚正85.墨磨偏 心不端 字不敬 心先病[29]

　　86.列典籍有定处 读看毕 还原处87.虽有急 卷（juàn）束齐 有缺损 就补之88.非圣书屏勿视 蔽聪明 坏心志89.勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

　　【注释】

　　1《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才，清初着名学者，教育家。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。2弟：通“悌”，敬爱兄长为悌。3承：接受，承受。4凊：冷，凉。5省：问候，探望。6反：同“返”，回来。7苟：假如。8具：置办，准备。9挞：鞭打。10泯：消失。?见：同“现”，表现。?趋：礼貌性地小步快走，表示尊敬。?事诸父：这里的“父”是指对男性长辈的通称。如事父：这里的“父”指父亲。?盥：指洗脸、刷牙、漱口。?辄：立即，就，便。?循：依据，遵守。?践阈：践，踩；阈，门槛。?箕踞：坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。?髀：大腿。?盈：这里是指装满东西的器物。[21]轻略：轻慢，草率。[22]的：确实。[23]跻：上升。[24]谅：诚信，信实。[25]辜：罪。[26]訾：诋毁，指责。[27]作：产生。[28]滞塞：困顿疑惑之处。[29]病：心神散乱，浮躁不安。

　　【古文翻译】

　　一、总序

　　1.弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好学习六艺等其他有益的学问。

　　二、入则孝

　　2.父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。3.父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。4.子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要替他们铺好被子，伺候父母安眠。5.出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。6.不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。7.东西即使很小，也不要偷偷藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。8.凡是父母喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母讨厌的东西，一定要小心地处理掉。9.如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。10.父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！11.如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。12.如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。13.父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。14.父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。15.丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

　　三、出则弟

　　16.做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。17.如果彼此都把财物看得轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨恨。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。18.不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。19.听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。20.称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。21.在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。22.遇到尊长时骑着马要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。23.假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。24.在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。25.在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。26.对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

　　四、谨

　　27.清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。28.早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。29.帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。30.脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。31.穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。32.对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。33.年轻的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。34.走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖时要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。35.进出门时，脚不要踩到门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着，蹲坐时不要叉开两腿，更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。36.进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。37.手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。38.做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。39.凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。40.准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。41.当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。42.想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。43.借别人的东西，要在约定的时间内归还；当别人借东西时，自己有就不要小气。

　　五、信

　　44.凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。45.说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语，否则人家只会讨厌你。46.尖酸刻薄的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。47.看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。48.对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。49.说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。50.东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。51.看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即使和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。52.看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。53.做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，如果这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。54.如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。55.听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。56.听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。57.如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。58.有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。

　　六、泛爱众

　　59.不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。60.一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。61.一个品德高尚的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是品德高尚的人，而不是自吹自擂的人。62.自己有才能，不要只想着为自己谋利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。63.不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。64.当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。65.别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。66.称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。67.宣扬别人恶行，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。68.朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。69.得到他人东西和赠予他人东西时，要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。70.想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不愿意去做，就不要让别人去做。71.受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。72.对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。73.用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。

　　七、亲仁

　　74.同样在世为人，品行高低各不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。75.真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。76.能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。77.不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此不能成就。

　　八、余力学文

　　78.如果所学的不实践力行，一味死读书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。79.如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。80.读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。81.正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。82.不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。83.读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。84.房间要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。85.如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。86.存放典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。87.读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。88.无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的着作。89.每个人都不能自己糟蹋自己，自己放弃自己。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

　　【诵读提示】

　　《弟子规》分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。在日常生活中要孝敬父母，友爱兄弟姐妹，言行谨慎讲信用，对他人平等仁和，要时常亲近学习有仁德的人，多学习经典文化艺术知识。

　　《弟子规》三字一句，合辙押韵，入孝出悌，符合礼教，成为当时家喻户晓的蒙学课本。“《弟子规》，圣人训；首孝弟，次谨信。”开篇第一段即点明主旨：首孝弟，次谨信。“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，“孝”是古代评点人好坏的重要依据。一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风！

　　【自主探究】

　　1.《弟子规》在古代的作用主要是什么？它在今天我们的学习成长过程中还发挥作用吗？为什么？

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　　2.如何理解《弟子规》把“孝”放在第一位，把“学文”放在最后一位？

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　　3.如何辩证看待《弟子规》中“泛爱众”及其他方面所体现的思想？

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　　【诵读感悟】

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　　【拓展阅读】

　　汉文帝亲尝汤药

　　“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”讲的是汉文帝亲尝汤药的故事。汉朝时的文帝，叫做刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。汉文帝的天性是很孝顺的，他虽然做了皇帝，每天要处理的公务很多，但是却从来没有忘记到母亲的房间问候。朝朝夜夜，奉养母亲，从来都不偷懒。有一次母亲生病了，一直没有好转，汉文帝就不分昼夜尽心照顾母亲，把侍奉母亲当成一件大事来做，怕宫女不够细心。汉文帝服侍母亲的病，总是很殷勤，看护得精心周到。夜间睡的时候，眼睛没有好好闭过，衣带没有解开过，没有睡过一个安稳的觉。对于母亲的汤药，必定先亲自尝尝，看看会不会太烫或太苦，然后才放心地端给母亲服用。常言道：久病床前无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，母亲足足病了三年，他也服侍了三年，母亲的身体才好转过来。这件事感动了文武百官及天下的百姓，“汉文帝亲身奉病母”的故事也成了千古传颂的佳话。

　　2 朱子家训

　　【明末清初】朱柏庐1

　　第一部分 作息衣食住行用

　　1.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。2.既昏便息，关锁门户，必亲自检点。3.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。4.宜未雨而绸缪（chou mou）2

　　，毋临渴而掘井。5.自奉必须俭约，宴客切勿流连。6.器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。7.勿营华屋，勿谋良田。8.三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。9.童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　　第二部分 孝义仁爱利

　　10.祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。11.居身务期质朴，教子要有义方。12.莫贪意外之财，莫饮过量之酒。13.与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。14.刻薄成家，理无久享；伦常乖舛（chuǎn）3

　　，立见消亡。15.兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。16.听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。17.嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁（lián）。18.见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　　第三部分 个人与外界相处之道

　　19.居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。20.勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。21.乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。22.狎昵（xiá ni）4

　　恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。23.轻听发言，安知非人之谮（zèn）诉5

　　，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。24.施惠无念，受恩莫忘。25.凡事当留余地，得意不宜再往。26.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。27.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。28.见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。29.家门和顺，虽饔飧（yong su n）6

　　不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐（náng tuo）7

　　无余，自得其乐。30.读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？31.守分安命，顺时听天。32.为人若此，庶乎近焉。

　　【注释】

　　1朱柏庐（1617—1688），原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市）。朱柏庐自幼致力读书，曾考取秀才，志于仕途。清入关，明亡，遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学，主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然而均为先生所拒绝。着有《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧讷集》。2绸缪：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先做好准备。3乖舛：违背。4狎昵：过分亲近。5谮诉：诬蔑人的坏话。6饔飧：饔，早饭。飧，晚饭。7囊橐：口袋。

　　【古文翻译】

　　第一部分 作息衣食住行用

　　1.黎明的时候就要起床，清扫院落，要内外整洁。2.到了太阳落山的时候就休息，把门窗都关好，一定要亲自检查一下。3.一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的；（衣服、布料上的）半缕丝、半缕线，一定要想它们来得是很困难的。4.最好天未下雨就先修补好屋舍门窗，不要到渴了才想起来掘井。5.自己生活养身的时候一定要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬。6.如果用的器具干净整洁的话，即使是瓦做的也比金玉做的要好；如果吃饭吃的少而精的话，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。7.不要盖奢华的房屋，不要妄想谋取肥沃的田地。8.三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人（这里的“三姑六婆”是指一些爱搬弄是非的女人，像《水浒》里面的王婆）；美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家里的福气。9.童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾一定不要浓妆艳抹。

　　第二部分 孝义仁爱利

　　10.祖宗虽然距离我们遥远，但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使愚钝，经书也不可不读。11.平常做人修身一定要品质淳朴简约，教育子孙一定要用好的方法。12.不要贪图意外得来的财富，不要喝过量的酒。13.与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚。14.如果为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你久享福气的。如果违背伦常，乖戾叛逆的话，马上就会导致消亡。15.兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。16.听从妇人的言论，溺爱骨肉，这哪里是大丈夫的作为；偏重钱财，不孝顺父母，不是为人子的行为。17.嫁女儿要选择品质好的女婿，不要索取贵重的聘礼；娶儿媳要寻求品行端庄的淑女，不要计较厚重的陪嫁。18.看见富贵的人就生出奉承之心的人，是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人，是最卑贱的。

　　第三部分 个人与外界相处之道

　　19.主持家道一定要防止争吵讼告，讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话，言多必失。20.不要依仗着势力就去*威逼孤弱的人，不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。21.性格乖僻自以为是，后悔的事情和失误肯定会多；颓废懒惰自甘现状，家道是难以有成就的。22.与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往，如果碰到急的事情可以依靠他们。23.不要轻信别人的谗言，要想想是不是别人的诬蔑，应当忍耐多思考；因为事情互相争吵，要想想是不是自己的不是，要平心静气以后再想。24.帮助别人做事情别整日记在心间，受到别人的恩惠一定不要忘记。25.做什么事都要留出余地，取得成功就要适可而止。26.人家有喜庆的事情，不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候，不要有幸灾乐祸的情绪。27.有善心一定要让别人知道，不是真正的善心；有恶心怕别人知道，这就是大恶。28.见到美色而起淫心，报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人，祸患就会延及子孙。29.如果家中人人关系融洽，即使是吃不上饭，也有高兴的事情；国学的课程学习完毕，即使口袋里面没有什么钱，也自得其乐。30.读书是以学习圣贤为志向的，不是仅仅为了科举考试；做官的时候心里要有国君和国家，怎么能只考虑自己和家人的享受？31.守住做人的本分安于命运，顺从时令听从天意。32.如果做人是这样的话，就可以说接近为人知道了。

　　【诵读提示】

　　《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，全文仅522 字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名作。

　　通篇以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。从治家的角度谈了卫生、勤俭、饮食、婚姻、读书、教育、体恤、谦和、交友、自省、向善、安分、积德等诸多方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长、勤俭持家、邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中也有封建糟粕，如对女性的偏见、迷信报应、自得守旧等，当属那个时代的历史局限，不能苛求。

　　《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。

　　【自主探究】

　　1.第一部分体现了朱子什么样的处事理念？联系当今社会谈谈自己的理解。

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　　2.《朱子家训》的核心是培养什么样的人？为实现这一目标，我们应该怎么办？

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　　3.第三部分提出“毋贪口腹而恣杀生禽”的训言。联系现在中央领导人“坚决纠正讲排场、比阔气、奢侈挥霍等不良风气”的禁令，谈谈自己的看法。

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　　【诵读感悟】

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　　【拓展阅读】

　　一杯凉水泼出一个世界首富

　　《朱子家训》秉持儒家“修身治家”之道，强调尊敬师长、勤俭持家即可成才。然而外国人是怎样教子成才的呢？借用比尔·盖茨的父亲老比尔·盖茨的答案是：“逼”他成熟，然后给他充分自由和支持，但适时加以引导和敦促。

　　“泼”醒儿子

　　老盖茨年过八旬，比尔·盖茨夫妇慈善基金会的联席董事长，第二次世界大战老兵、律师。一贯低调的老盖茨从不夸耀自己在儿子成功道路上扮演的角色。他在2005 年一次演说中说：“作为一个父亲，我从未想过那个在我住所里长大、吃我的食物、用我的名字、还爱顶嘴的小子有一天会成为我的老板。但这确实发生了。”实际上，改变盖茨这个问题少年人生轨迹的人正是老盖茨。

　　老盖茨和妻子玛丽育有3 个孩子：大女儿克丽丝蒂、儿子盖茨和小女儿莉比。盖茨从小就表现出极高的学习兴趣和天赋，小小年纪就通读《世界大百科全书》。为鼓励他阅读，老盖茨夫妇在这方面毫不吝啬，只要是他想看的书，一律买下。到11 岁时，盖茨开始向父母抛出千奇百怪的问题，为难他们。可是，步入青春期的盖茨却试图摆脱母亲的控制，对保持房间整洁、准时吃饭、别咬铅笔头等要求产生抵触情绪，母子之间时常发生争执。

　　“他那时很招人烦。”妹妹莉比回忆说。老盖茨也承认11 岁后的盖茨成了让家长头疼的孩子。母子矛盾在盖茨12 岁的一天达到*。盖茨在餐桌上对着母亲粗鲁地大喊大叫，言辞充满讥讽和孩子气的自以为是。一向冷静的矛盾调停者老盖茨终于被激怒了，端起一杯凉水，泼到儿子脸上。

　　喊叫停止了。回过神来的盖茨突然对父亲说：“谢谢淋浴。”

　　给予独立

　　盖茨一家对这次“泼水事件”记忆深刻。在孩子们眼中，以律师为业的老盖茨在家也保持严谨、冷静，不易亲近，但盖茨顶撞母亲的行为让他严重“失控”。事后，老盖茨夫妇带儿子接受心理咨询。盖茨告诉心理医生：“我想与父母争夺控制权。”于是医生建议老盖茨夫妇，“让他独立”。

　　老盖茨夫妇最终接受医生的建议。考虑到私立学校能给孩子更多自由发展空间，他们替盖茨在一所私立中学报了名。正是在这所学校里，盖茨结识了改变他一生的重要“伙伴”—电脑。从13 岁起，盖茨享有绝大多数同龄人享受不到的自由。他曾在华盛顿州首府奥林匹亚当州议会服务生，在首都华盛顿当过国会服务生。高中时，他还休学跑到华盛顿州南部做电脑程序设计员。

　　1975年，身为哈佛大学三年级学生的盖茨决定退学。老盖茨夫妇勉强同意儿子退学，支持他创业。

　　全力支持

　　创立微软后，盖茨得到父母全力支持。母亲玛丽为忙于事业的他雇了一个保姆，负责为他打扫房间，保证他参加重要会议时能有件干净衬衣穿。老盖茨则给予儿子事业上的支持。他利用自己当律师建立的社会关系，向各界商业人士大力“推销”微软；他所在的律师公司成为微软当时最大的客户。1980年，他施展自己的口才，说服儿子的大学同学史蒂夫·鲍尔默辍学加入微软。鲍尔默如今是微软首席执行官。不久，微软克服重重困难，成功上市，并且越发展越大，盖茨也成为亿万富翁。

　　3 增广贤文1

　　（节选）

　　1.昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。2.知己知彼，将心比心。3.酒逢知己饮，诗向会2

　　人吟。相识满天下，知心能几人。4.相逢好似初相识，到老终无怨恨心。5.近水知鱼性，近山识鸟音。6.易涨易退山溪水，易反易覆小人心。7.运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。8.逢人且说三分话，未可全抛一片心。9.有意栽花花不发3

　　，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。10.钱财如粪土，仁义值千金。11.路遥知马力，日久见人心。12.当时若不登高望，谁知东流海洋深。13.两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。14.饶人不是痴汉4

　　，痴汉不会饶人。15.是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。16.莺（ying）花犹怕春光老，岂可教人枉度春。17.为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。18.在家不会迎宾客，出外方知少主人。19.客来主不顾，应恐是痴人。20.贫居闹市无人问，富在深山有远亲。21.谁人背后无人说，哪个人前不说人。22.闹里有钱，静处安身。23.长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。24.近水楼台先得月，向阳花木早逢春。25.莫道君行早，更有早行人。26.莫信直中直，须防仁不仁。27.自恨枝无叶，莫怨太阳偏。28.一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。29.责人之心责己，恕己之心恕人。30.宁可人负我，切莫我负人。再三须慎意5

　　，第一莫欺心。31.来说是非者，便是是非人。32.远水难救近火，远亲不如近邻。33.有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。34.平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。35.士者国之宝，儒为席上珍6

　　。36.若要断酒法，醒眼看醉人。37.求人须求英雄汉，济人须济急时无。38.渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。39.久住令人嫌，频来亲也疏。40.酒中不语真君子，财上分明大丈夫。41.积金千两，不如明解经书。42.养子不教如养驴，养女不教如养猪。43.有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。44.听君一席话，胜读十年书。45.人不通今古，马牛如襟裾。46.茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。47.救人一命，胜造七级浮屠。48.城门失火，殃及池鱼。49.百年成之不足，一旦败之有余。50.善化不足，恶化有余。51.水太清则无鱼，人至察则无智。52.善有善报，恶有恶报。不是不报，日子不到。53.人而无信，不知其可也。54.一人道虚，千人传实。55.凡事要好，须问三老7

　　。若争小利，便失大道。56.年年防饥，夜夜防盗。57.好学者如禾如稻，不学者如蒿如草。58.因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎得见波涛。59.强中更有强中手，恶人须用恶人磨。60.光阴似箭，日月如梭。61.天时不如地利，地利不如人和。62.黄金未为贵，安乐值钱多。63.世上万般皆下品，思量唯有读书高。64.为善最乐，为恶难逃。65.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。66.隐恶扬善，执其两端。67.妻贤夫祸少，子孝父心宽。68.人生知足何时足，人老偷闲且是闲。69.但8

　　有绿杨堪系马，处处有路通长安。70.见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。71.用心计较般般错，退步思量事事宽。72.道路各别，养家一般。从俭入奢易，从奢入俭难。73.知音说与知音听，不是知音莫与谈。74.他人观花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。75.莫将真心空计较，儿孙自有儿孙福。76.但行好事，莫问前程。77.河狭水急，人急计生。78.路不铲不平，事不为不成。人不劝不善，钟不打不鸣。79.无钱方断酒，临老始看经。80.点塔七层，不如暗处一灯。81.万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。82.但存方寸土，留与子孙耕。83.人无远虑，必有近忧。84.牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。85.随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。86.得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。87.相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。88.人老心不老，人穷志莫穷。89.人无千日好，花无百日红。90.杀人可恕，情理难容。91.屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风。92.笋因落箨9

　　（tuo）方成竹，鱼为奔波始化龙。曾记少年骑竹马，看看又是白头翁。93.礼义生于富足，盗贼出于赌博。94.君子安贫，达人知命。95.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。96.顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。97.千里送毫毛，礼轻仁义重。98.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。99.闲时不烧香，急时抱佛脚。国乱思良将，家贫思贤妻。100.奉劝君子，各宜守己。只此呈示，万无一失。

　　【注释】

　　1《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》《古今贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。2会：懂得，理解。3发：花开放。4痴汉（人）：愚昧无知，不通事理的人。5慎意：仔细考虑。6士、儒：都指读书人。7三老：指古代教化的乡官。8但：只要。9箨：竹笋外层一片一片的皮、笋壳。

　　【古文翻译】

　　1.古代圣贤们的言论，能给你谆谆教诲。广泛收集押韵的文字编成“增广”，让你见多识广。借鉴古人的教训，指导今天的行为，因为今天是古代的延续。2.知道自己了解别人，设身处地为别人着想，体会别人的感受。3.酒要与了解自己的人去喝，诗要向懂得的人去说。认识的人很多，可彼此知心的没有几个。4.人和人的交往不要太深，免得到老产生怨恨之心。5.离水近能知道鱼的情况，离山近能分辨各种鸟的声音。6.山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。7.运气不好时金子可能变成铁，运气到来时铁也可能变成金。读书只有下苦功夫，才会有文辞精妙的文章。8.对人说话要留有余地，不要一吐为快，不能把心全部交给别人。9.想办的事情却没达到目的，没想到会办成的事居然成了。了解人表面比较容易，了解人的内心和思想却很困难。10.钱财没有什么重要的，价值千金的是仁义和道德。11.路途遥远才知道马的力气，相处长了才了解人心。12.当初若不是去登高望远，后来怎知东海的浩瀚。13.两个人一条心，日子越过越好；反之则越过越穷，一事无成。14.宽以待人是通晓事理的人，而不通晓事理的愚笨人是不会宽以待人的。15.是亲人不当亲人待，不是亲人却当亲人看。对故乡的东西倍感美好；对同乡的人倍感亲切。16.莺花最怕春光流逝，我们怎么可以让人白白度过大好时光呢？17.为人处世不要做违背良心的事，半夜有人敲门就不会心惊胆战。18.在家不会接待客人，出去后才知道这个问题的重要性。19.主人见客人来了不去打招呼，恐怕这只能是愚人。20.人穷了住在闹市也没人愿意去，人富了住得再偏远也会有人去登门。21.哪个人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论人呢？22.闹市是赚钱的地方，只有安静的地方才能休养身体。23.长江后浪推动前浪，世上新人层出不穷。24.身处近水的楼台最先看到水中的月亮，向阳的花木最早接受春的滋润。25.不要说他来得早，有人比他更早。26.不要太相信什么正直无私，对任何人都要提高警惕。27.自己要先看看自己有没有毛病，不要总是强调他人的影响。28.一年最好的时光在春天，一天最好的时光在早晨，一家最好的东西是和睦，保护身体最好的办法在于勤劳。29.用责备别人的态度责备自己，用原谅自己的态度对待别人。30.宁可别人对不起我，不要我对不起别人。再三需要重视的是不要自己欺骗自己。31.四处传播是非的人，便是挑拨是非的人。32.用远水救火是难办到的，再好的亲戚也不如近处的邻居有用。33.一个人有身份有地位的时候朋友很多，但到了危难不行的时候却没人与之交往。34.一辈子不要做对不起人的事，世上就不会有恨自己的人。35.读书之人是国家的宝贝，懂得礼义的人是国家的栋梁。36.要想知道戒酒的办法，清醒时看看喝醉人便知道如何做了。37.求人要求英雄，接济人要接济那些急时没有办法的人。38.人最渴时送一滴水就像送甘露一样，人酒醉后再添酒就不应该了。39.长久在人家里住就会被人家嫌弃；人如果来往频繁了，亲戚也会疏远你。40.喝酒时不乱说话是好样的，钱财上清楚才是有作为的人。41.积攒黄金千两，也不如通晓四书五经。42.养儿子不教育就像养了一头蠢驴；养女不教育的话就像养了一头猪。43.有田不耕仓库就会空虚，有书不读子孙就会愚笨；仓库里空虚了日子就会难，子孙愚笨了怎么知晓礼义呢？44.听你（有修养的人）一席话，胜过读了十年书，受益匪浅。45.人如果不读书、不懂礼义，没有知识，与牛马穿上衣服没有两样。46.许许多多的人当中，有几个是有作为的人呢。47.救人一条命，胜过建一座七层的佛塔。48.城门着火，用护城河水救火，水尽鱼死。指受到牵连。49.经过多年努力也还不够，一旦毁坏却十分彻底。50.积善不够积恶有余的人必定会遭殃。51.水如果太清澈了就不会有鱼，人如果过分明察就不会有智谋。52.干好事有好的结果，干坏事有坏的报应。不会没有报应，只是时间早迟的问题。53.一个人不讲信用，（人们都不与他交往）不知道他该怎么办。54.一个人说的情况，不管真假，经很多人一传，似乎便成了真的。55.凡事要办好，必须向有学问、有道德的人请教。在一些小事情上争争夺夺，便会失去大的理智。56.每年都要防饥荒，每天夜里都要防备有盗贼。意指事事要注意。57.学习的人像禾苗庄稼一样十分有用，不学习的人像蒿草一样只作柴烧。58.凭借风力吹火，有点力气就行。指凭借别人的力量达到某种目的。没有会水的渔翁帮助，怎么能下水经风浪。59.强人外边还有强人，坏人自会有人来对付。60.光阴快得像射出的箭，日月走得像织布机上的梭。指时间过得很快。61.时机好不如地域好，地域好不如人团结，只要人能团结，没有办不成的事。62.黄金没什么可贵的，安静快乐的生活才是最重要的。63.世界上一切都是次要的，只有读书最重要、最高尚。64.多做好人多做善事使人快乐，做坏事有恶行罪责难逃。65.幼羊跪着吃奶，小乌鸦会衔食哺母，连飞禽与走兽都知报恩，而人更应知父母恩，恪尽孝道。66.不讲别人的坏处，多想别人的好处。67.家里有贤惠的妻子，丈夫心烦事就少；儿子如果知孝，父亲可以放宽心了。68.人一辈子也不会知足，老了能挤点时间就挤点时间清闲一下。69.哪里都有拴马的树，条条路都可以通向长安城。指没有难倒人的事情。70.在旁边看人家觉得容易，轮到自己学和做就觉得难了。不要把容易得来的东西，看成平常的事，里面蕴藏着心血与汗水。71.只要用心想一想，世界上的事情错综复杂，没有不难的事，需要我们小心应付，谨慎思考。72.走的道路也许各有不同，但维持生活的道理都是一样的。从勤俭到奢侈、享受很容易，但要从享受再到艰苦中去就很难适应了。73.彼此了解的人容易交流，对不了解的人来说，话不投机，空谈无用。74.花花世界，就像没有看见；忙忙碌碌，不关你事。指目空一切，专心致志。75.不要多去计较和操劳，儿孙自有儿孙的福气。76.只管多行善事，多做好事，个人前途、富贵不必刻意追求。77.河道狭窄水流自然急，关键时刻人则会急中生智、想出办法。78.路不铲就不会平整，事不去做怎么可能办成呢？若有错时你不去劝说他，他怎么可能成材，就像钟不敲不响一个道理。79.到没钱时才戒酒，到年纪老了才知学习，已经太晚了。80.平时做再多的普通事情，也不如危难时为人做一件好事。81.许多事情告诉人们不要背着人做昧良心的事，天上的神灵对这一切都是一清二楚的。82.字面意为给子孙后代留下一些可耕之地，也指留下一颗善良的心，传给后代子孙。83.人如果没有长远的打算，不久就会有忧愁。84.牡丹花再好也只不过是让人观赏罢了，枣花虽看不起眼却能结出实实在在的果实。85.按季节种植庄稼，得阳光雨露的润育，丰收不忘耕耘者，不忘苍天雨露情。86.什么事都要忍耐，遇事不冷静不忍耐，会因小事而酿大祸。87.家庭成员之间争强好胜，虚荣自私，家庭是永远搞不好的！贤惠的妻子会让丈夫有自信、有地位，恶妇会让丈夫自毁前程。88.一个人老了，但壮心不老，一个人虽然穷但志气不穷。89.人不会总是一帆风顺，花不会长久鲜艳。意指没有一成不变的事。90.即使有原因不得已杀了人，可以宽恕，但法理不容，法不容情。91.本来情况就不好，结果祸不单行，各种困难接连而来。92.笋因为掉下一层层皮才成为竹子，鱼正因为有了奔波经历才有了成龙的机会。至今常记起少年骑竹马的情景，但转眼头发已经白了。意指时间过得非常快。93.懂礼义的人多出自富裕之家，盗贼多是由于赌博而产生。94.君子虽贫穷，却是能安分守己的，贤达的人一般知晓天命。95.忠言虽然刺耳但有利于一个人的行动，良药虽然苦口却能治病。96.一切遵从天命的人会过得很好，反之就会无法生存下去。人一辈子就是为了挣钱谋生，鸟一生就是为了觅食。97.千里送毛礼虽轻，万水千山情义重，意指要珍惜情义。98.时间就像黄金一样宝贵，即使是黄金也难以买到时间。99.平时不准备，事到临时才仓促应付。国家动乱时，盼望贤才良将；家庭贫困时，思念有个贤惠善良的妻子。100.奉劝天下的正人君子，每个人要注意克己、勤学、守法，只要能做到上面说的一切，就会万无一失了。

　　【诵读提示】

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。其原文内容庞杂句子较多，现删去不少无意义的且思想内容消极的语句，编选100 组句子。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善的语句如“害人之心不可有，防人之心不可无”。

　　古训增广，是中国几千年人民生活经验的结晶，虽来自民间，却有很多宝贵的东西，影响着一代又一代人。学习时应取其精华，去其糟粕，从中吸取知识的营养。

　　【自主探究】

　　1.在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机，如“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。对此我们应怎么辩证地理解？

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　　2.《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。对此你赞同吗？为什么？

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　　3.文中说“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，我们应怎样理解这句话的意思？

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　　4.你对作品中的哪些语句印象最深，感触也最深？请写到下边。

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　　【诵读感悟】

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　　【拓展阅读】

　　海瑞巧计斗恶少

　　“国乱思良将，家贫念贤妻。”这里说的是海瑞。海瑞（1514—1587），字汝贤，自号刚峰。广东琼山（今属海南省）人，明代着名的清官。

　　明朝嘉靖年间，社会风气腐败。达官贵人经州过县，除了酒肉招待之外，还要送上厚礼。那礼帖上写的是“白米多少石”、“黄米多少石”。其实，这“白米”、“黄米”都是隐语，指的是白银多少两、黄金多少两。这样的风气蔓延开来，连一些公子衙内路过，地方也要隆重接待。

　　一天，总督胡宗宪的儿子，带着一队人马来到淳安。驿站官员不知道来者是谁，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，当场命令家丁，把驿吏五花大绑，吊在树上，用皮鞭狠狠抽打。淳安知县海瑞听说后，马上赶到驿站，见光天化日之下竟有如此无法无天之举，顿时义愤填膺。他大喝一声：“住手！”立即命令给驿吏松绑。胡公子的手下见“半路杀出个程咬金”，呼啦一下把海瑞团团围了起来。胡公子趾高气扬，挥着马鞭，说：“你知道大爷是谁吗？”

　　海瑞理直气壮、义正词严，指斥道：“不管你是谁，都不准在我管辖的地方胡作非为！”胡公子手下的家丁威吓说：“狗官，你瞎了眼！这是胡总督胡大人的公子！”海瑞一听，心中早已有谱。他冷冷一笑，说：“哼，以往胡大人来此巡查，命令所有地方一律不得铺张接待。今天看你们如此行装威盛，声势浩大，又是如此胡作非为，显然不是什么胡大人的公子，定是假冒的！”说时迟那时快，海瑞挥手喝令将胡公子捉下，驱逐出境，并把他沿途勒索的金银财物统统充公。

　　事后，海瑞马上给胡宗宪修书一封，一本正经地禀告说：“有人自称胡家公子沿途仗势欺民。海瑞想胡公必无此子，显系假冒。为免其败坏总督清名，我已没收其金银，并将之驱逐出境。”胡宗宪收到信后并不怪罪海瑞，反而予以褒奖。就这样，海瑞巧妙地制服了胡公子的巧取豪夺。

　　博闻强识篇

　　【南宋】王应麟 着

　　【清】贺兴思 补

　　【近代】章炳麟 重订

　　前言：《三字经》是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作。内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女，朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。世人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。

　　1.人之初，性本善。性相近，习相远。2.苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。3.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼2

　　（zhu）。4.窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。5.养不教，父之过。教不严，师之惰。6.子不学，非所宜。幼不学，老何为。7.玉不琢，不成器。人不学，不知义。8.为人子，方少时。亲师友，习礼仪。9.香九龄，能温席。孝于亲，所当执。10.融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。11.首孝悌3

　　（ti），次见闻。知某数，识某文。12.一而十，十而百。百而千，千而万。13.三才者，天地人。三光者，日月星。14.三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。15.曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。16.曰南北，曰西东。此四方，应乎中。17.曰水火，木金土。此五行，本乎数。18.十干者，甲至癸。十二支，子至亥。19.曰黄道，日所躔4

　　（chán）。曰赤道，当中权。20.赤道下，温暖极。我中华，在东北。21.曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。22.曰岱华（huà），嵩恒衡。此五岳，山之名。23.曰士农，曰工商。此四民，国之良。24.曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。25.地所生，有草木。此植物，遍水陆。26.有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。27.稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。28.马牛羊，鸡犬豕（shi）。此六畜，人所饲。29.曰喜怒，曰哀惧。爱恶（wu）欲，七情俱。30.青赤黄，及黑白。此五色，目所识。31.酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。32.膻5

　　（shān）焦香，及腥朽。此五臭（xi u），鼻所嗅。33.匏6

　　（p á o）土革，木石金。丝与竹，乃八音。34.曰平上，曰去入。此四声，宜调协。35.高曾祖，父而身。身而子，子而孙。36.自子孙，至玄曾（zēng）。乃九族，人之伦。37.父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。38.长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。39.此十义，人所同。当顺叙，勿违背。40.斩齐衰，大小功。至缌7

　　（si）麻，五服终。41.礼乐射，御书数。古六艺，今不具。42.惟书学，人共遵。既识字，讲说文。43.有古文，大小篆。隶草继，不可乱。44.若广学，惧其繁。但略说，能知原。45.凡训蒙，须讲究。详训诂（gu），明句读。46.为学者，必有初。小学终，至四书。47.论语者，二十篇。群弟子，记善言。48.孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。49.作中庸，乃孔汲（ji）。中不偏，庸不易。50.作大学，乃曾子。自修齐，至平治。51.孝经通，四书熟。如六经，始可读。52.诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。53.有连山，有归藏。有周易，三易详。54.有典谟（mo），有训诰。有誓命，书之奥。55.我周公，作周礼。着六官，存治体。56.大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。57.曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。58.诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。59.三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。60.经既明，方读子。撮其要，记其事。61.五子者，有荀扬。文中子，及老庄。62.经子通，读诸史。考世系，知终始。63.自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。64.唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。65.夏有禹，商有汤。周文武，称三王。66.夏传子，家天下。四百载，迁夏社。67.汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。68.周武王，始诛纣。八百载，最长久。69.周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说（shui）。70.始春秋，终战国。五霸强，七雄出。71.嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。72.高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。73.光武兴，为东汉。四百年，终于献。74.魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄（qi）两晋。75.宋齐继，梁陈承。为南朝，都（du）金陵。76.北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。77.迨8

　　至隋，一土宇。不再传，失统绪。78.唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。79.二十传，三百载。梁灭之，国乃改。80.梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。81.炎宋兴，受周禅（sh à n）。十八传，南北混。82.辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。83.舆图广，超前代。九十载，国祚9

　　（zuo）废。84.太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。85.迨成祖，迁燕（y ā n）京。十七世，至崇祯。86.权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。87.清世祖，膺10

　　（ying）景命。靖四方，克大定。88.由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。89.道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。90.同光后，宣统弱。传九帝，满清殁 ?

　　。91.革命兴，废帝制。立宪法，建民国。92.古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。93.史虽繁，读有次。史记一，汉书二。94.后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。95.读史者，考实录。通古今，若亲目。96.口而诵，心而维。朝于斯，夕于斯。97.昔仲尼，师项橐 ?

　　（tuo）。古圣贤，尚勤学。98.赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。99.披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。100.头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。101.如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍（chu o）。102.如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。103.苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。104.彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。105.若梁灏 ?

　　（hào），八十二。对大廷，魁多士。106.彼既成，众称异。尔小生，宜立志。107.莹八岁，能咏诗。泌（mi）七岁，能赋棋。108.彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。109.蔡文姬，能辨琴。谢道韫 ?

　　（yun），能咏吟。110.彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。111.唐刘晏 ?

　　（yàn），方七岁。举神童，作正字。112.彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。113.犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷 ?

　　（hé）为人。114.蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。115.幼而学，壮而行。上至君，下泽民。116.扬名声，显父母。光于前，裕于后。117.人遗子，金满籝（ying）。我教子，唯一经。118.勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

　　【注释】

　　1《三字经》与《百家姓》、《千字文》俗称“三百千”，并称为三大国学启蒙读物。而《三字经》后来居上，堪称“蒙学之冠”。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，就其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。作者是谁？该书的作者不止是宋代的王应麟[王应麟（1223—1296年），南宋学者，字伯厚，号深宁居士一个，因为在《三字经》中有这样一句话：“太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。”显然在明代以后，也有人完善过此书。]一般认为辽金以后的历史文字部分是清道光年间学者贺兴思补充的。1928年，近代学者章炳麟重订。2杼：古代指梭。机杼，指织布机。3悌：敬爱哥哥。孝悌，指奉养父母，敬爱哥哥。4躔：指天体运行。5膻：像羊肉的气味。6匏：匏瓜，一年生草本植物，果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢。7缌：〈书〉细麻布。8迨：等到。9祚：君主的位置。10膺：伪造的。?殁：〈书〉死。?橐：〈书〉一种口袋。?灏：〈书〉同“浩”（或“皓”）。?韫：〈书〉包含；包藏。?晏：〈书〉安乐；安闲。?曷：疑问副词，怎么。

　　【古文翻译】

　　1.人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。2.如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心致志地去教育孩子。3.战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。4.五代时，燕山人窦燕山教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5.仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育但不严格要求，就是做老师的懒惰了。6.小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？7.玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼义，不能成才。8.做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处世的礼节和知识。9.东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，冬天替父母暖被窝，夏天用扇子给父母扇凉席子。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。10.汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。11.一个人首先要学的是孝敬父母和友爱兄弟的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。12.我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。13.还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢？三光就是太阳、月亮、星星。14.什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。15.再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。16.说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。17.至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。18.“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。19.太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。20.在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家地处地球的东北边。21.中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。22.中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。23.中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为“四民”，这是社会重要的组成部分。24.如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。25.除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。26.虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。27.人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。28.在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。这些动物和五谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。29.高兴叫作喜，生气叫作怒，伤心叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。30.青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。31.在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。32.我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。33.我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木材、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。34.我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。35.由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。36.由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。37.父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。38.年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。39.前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。40.斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。41.礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。42.在六艺中，只有书法到现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。43.我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。44.假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。45.凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。46.作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。47.《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论的一部书。48.《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。49.作《中庸》这本书的是孔汲，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。50.作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。51.把《四书》读熟了，《孝经》的道理弄明白了，才可以去读《六经》这样深奥的书。52.《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。53.《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。54.《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。55.周公着作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。56.戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传扬和阐述了圣贤的着作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。57.《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。58.后来由于周朝的衰落，《诗经》也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各种善恶行为的分辨。59.三传就是齐国人公羊高所着的《公羊传》，鲁国人左丘明所着的《左传》和谷梁赤所着的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书，合称“公羊三传”。60.经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。61.五子是指荀子、杨子（即西汉*）、文中子（即隋朝王通）、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。62.经书和子书读熟了以后，再读史书。读史时必须要考究各朝各代的世系，明白它们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。63.自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。64.黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。65.夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。66.禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。67.夏桀在位时因为暴虐无道，成汤起而讨伐，建立了新王朝国号商。传了六百多年，到纣王时就灭亡了。68.周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。69.自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。70.东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。71.战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。72.汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。73.王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。74.东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。75.晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。76.北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。77.杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。78.唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。79.唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝时被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。80.后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。81.赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。82.北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。83.元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。84.元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。85.到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十七个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。86.明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。87.清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。88.顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。89.清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。90.同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。91.孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国，孙中山任临时大总统。92.以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。93.中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。94.第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。95.读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。96.我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早晚都把心思用到学习上，才能真正学好。97.从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？98.宋朝时赵中令—赵普，官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读《论语》，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。99.西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。西汉的公孙弘将《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。100.晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。101.晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。晋朝人孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。102.汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。103.唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁时，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。104.北宋的苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。105.北宋有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。106.梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻，立定志向，努力用功就一定前途无量。107.五代时北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监着作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。108.他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。109.在古代有许多出色的女能人。像东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，东晋的才女谢道韫则能出口成诗。110.像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。111.唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。112.刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。113.狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。114.蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。115.我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。116.如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。117.有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我只留给他们一部《三字经》，希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。118.凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。希望大家牢记“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”这样的古训，时刻勉励自己，才能走上成功之路。

　　【诵读提示】

　　《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心：第一部分是从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之才；第二部分是从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”，强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；第三部分是从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”，介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；第四部分是从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”，介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的着作；第五部分是从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”，讲述的是从三皇至近代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；第六部分是从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”，强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上至君，下泽民”。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的着作，这在阅读时需加注意。

　　【自主探究】

　　1.《三字经》中最能体现教育和学习对儿童重要性的语句是什么？举了哪些例子加以说明？

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　　2.文中提到的“四书、六经、三易、四诗、三传、五子”分别是什么？介绍这些古代典籍有什么作用？

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　　3.《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者什么样的教育思想？由此反映出作者什么样的教育观？

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　　4.你对作品中的哪些语句印象最深，感触也最深？请写到下边。

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　　【诵读感悟】

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　　【拓展阅读】

　　项橐三难孔夫子

　　“昔仲尼，师项橐（tuo）。”项橐是春秋时期的神童，孔子曾向他请教过有关音乐的问题。

　　相传，孔子有一次与弟子们东游。车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢？碰到你怎么办？”

　　童子说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道：“城在何处？”童子说：“筑于足下。”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。童子问：“是城让车马，还是车马让城？”孔子笑道：“好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？”小儿答道：“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪一位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘”。

　　项橐惊道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过。”孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道：“一言为定！”

　　项橐说：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地有多少五谷、人有多少根眉毛？”孔子摇头说：“我还真的不知道。”项橐得意道：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”

　　项橐再问：“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后晃着脑袋说：“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。”

　　项橐又问：“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？”孔子逗他道：“啊呀，我还是不知道。”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫。”

　　孔子心中实在是敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。

　　5千字文1

　　【南朝·梁】周兴嗣

　　1.天地玄（xu á n）黄 宇宙洪荒2.日月盈昃2

　　（zè）辰宿（chén xiu）列张3.寒来暑往 秋收冬藏4.闰（run）余成岁 律吕（lu lu）调阳5.云腾致雨 露（lu）结为霜6.金生丽水 玉出昆冈（gāng）7.剑号巨阙（ju què）珠称夜光8.果珍李柰3

　　（nài）菜重芥（zhong jiè）姜9.海咸河淡 鳞潜羽翔（xiáng）10.龙师火帝 鸟官人皇11.始制文字 乃服衣裳12.推位让国 有虞（yu）陶唐13.吊民伐罪 周发殷汤（yin tāng）14.坐朝问道 垂拱（chui gong）平章15.爱育黎首 臣伏戎羌（rong qiāng）16.遐迩（xiá ěr）一体 率宾归王17.鸣凤在竹 白驹（ju）食场18.化被草木 赖及万方19.盖此身发 四大五常20.恭惟鞠（ju）养 岂敢毁伤21.女慕贞洁 男效才良22.知过必改 得能莫忘23.罔（wǎng）谈彼短 靡恃（mi shi）己长24.信使可覆 器欲难量（li á n g）25.墨悲丝染 诗赞羔羊26.景行（jing xing）维贤 克念作圣27.德建名立 形端表正28.空谷传声 虚堂习听29.祸因恶积 福缘善庆30.尺璧（bi）非宝寸阴是竞31.资父事君 曰严与敬32.孝当竭力 忠则尽命33.临深履薄 夙（su）兴温凊（qing）34.似兰斯馨 如松之盛35.川流不息 渊澄（chéng）取映36.容止若思 言辞安定37.笃（du）初诚美 慎终宜令38.荣业所基 籍甚无竟39.学优登仕（shi）摄（shè）职从政40.存以甘棠（táng）去而益咏41.乐殊贵贱 礼别尊卑42.上和下睦 夫唱妇随43.外受傅（fu）训 入奉母仪44.诸姑（zhu gu）伯叔 犹子比儿45.孔怀兄弟 同气连枝46.交友投分 切磨箴（zhēn）规47.仁慈隐恻（cè）造次（zào ci）弗离48.节义廉退 颠沛匪亏49.性静情逸（yi）心动神疲50.守真志满 逐物意移51.坚持雅操 好爵（jué）自縻（mi）52.都邑（du yi）华夏 东西二京53.背邙（bèi máng）面洛 浮渭（wèi）据泾（jing）54.宫殿盘郁 楼观飞惊55.图写禽兽 画彩仙灵56.丙舍旁启 甲帐对楹（ying）57.肆筵（si yán）设席 鼓瑟（sè）吹笙（shēng）58.升阶纳陛弁4

　　（biàn）转疑星59.右通广内 左达承明60.既集坟典 亦聚群英61.杜稿钟隶 漆书壁经62.府罗将相 路侠槐卿63.户封八县 家给千兵64.高冠陪辇（niǎn）驱毂（gu）5

　　振缨（ying）65.世禄（lu）侈（chi）富 车驾肥轻66.策功茂实 勒（lè）碑刻铭（ming）67.磻（pán）6

　　溪伊尹 佐时阿衡（héng）68.奄（yǎn）宅曲阜（fu）微旦孰营69.桓（huán）公匡合 济弱扶倾70.绮（qi）回汉惠 说感武丁71.俊乂（jun yi）密勿 多士寔（shi）宁72.晋楚更霸 赵魏困横73.假途灭虢7

　　（guo）践土会盟74.何遵约法 韩弊（bi）烦刑75.起翦（jiǎn）颇牧 用军最精76.宣威沙漠 驰誉丹青77.九州禹迹 百郡秦并78.岳宗泰岱（dài）禅（shán）主云亭79.雁门紫塞（zi sài）鸡田赤诚80.昆池碣（jié）石钜（ju）野洞庭81.旷远绵邈（miǎo）岩岫8

　　杳冥（xiu yǎo ming）82.治本于农务兹稼穑（jià sè）83.俶9

　　载（chu zǎi）南亩 我艺黍稷（shu ji）84.税熟贡新劝赏黜陟（chu zhi）85.孟轲（kē）敦素 史鱼秉直86.庶几（shu ji）中庸 劳谦谨敕（jin chi）87.聆（ling）音察理 鉴貌辨色88.贻厥（yi jué）嘉猷（you）勉其祗（zh i）植89.省躬讥（j i）诫 宠增抗极90.殆（d à i）辱近耻 林皋（gāo）幸即91.两疏见机 解组谁逼92.索居闲处 沉默寂寥93.求古寻论 散虑逍遥94.欣奏累（lěi）遣 戚（qi）谢欢招95.渠荷的（d i）历 园莽抽条96.枇杷（pi pá）晚翠 梧桐早凋97.陈根委翳（yi）落叶飘摇98.游鹍（ku n）独运 凌摩绛（jiàng）霄99.耽（dān）读玩市 寓目囊箱100.易 攸（you you）畏 属（zhu）耳垣墙101.具膳（shàn）餐饭 适口充肠102.饱饫（yu）烹宰 饥厌糟糠（zāo kāng）103.亲戚故旧 老少异粮104.妾御绩纺 侍巾帷房105.纨（wán）扇圆洁 银烛炜煌（wěi huáng）106.昼眠夕寐（mèi）蓝笋（sun）象床107.弦歌酒宴 接杯举觞（sh ā n g）108.矫（ji ǎ o）手顿足 悦豫且康109.嫡（di）后嗣（si）续 祭祀烝（zhēng）尝110.稽颡（ji sǎng）再拜 悚惧恐惶111.笺牒（ji ā n di é）简要 顾答审详112.骸垢（hái gou）想浴 执热愿凉113.驴骡犊（du）特 骇（hài）跃超骧（xiāng）114.诛斩贼盗 捕获叛亡115.布射僚丸 嵇（j i）琴阮（ru ǎ n）箫116.恬（ti á n）笔伦纸 钧巧任钓117.释纷利俗 并皆佳妙118.毛施淑（shu）姿 工颦妍（pin yán）笑119.年矢（shi）每催 曦晖（xi hui）朗曜（yào）120.璇玑（xuán ji）悬斡（wo）晦（hui）魄环照121.指薪修祜（hu）永绥（sui）吉劭（shào）122.矩（ju）步引领 俯仰（fu yǎng）廊庙123.束带矜（jin）庄 徘徊瞻眺（zhān tiào）124.孤陋寡闻 愚蒙等诮（qiào）125.谓语助者 焉哉乎也

　　【注释】

　　1《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502—549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。梁武帝一生戎马倥偬，但始终未忘读书。为了教育子侄，他命人从大书法家王羲之所写碑文中拓下一千个各不相同的字，每字一纸，一字一字地教授给那些皇子。可是这种教法杂乱无章，收效甚微。梁武帝就让周兴嗣把它们编成一篇通畅又有韵味的文章。兴嗣接诏后返回家中，逐字揣摩，反复吟诵，用了一夜时间编好了《千字文》。这是公元535年间发生的事。据说周兴嗣一夜之间，须发皆白。《千字文》每4字一句，共250句，一千个字，通篇用韵，朗朗上口，是我国乃至世界教育史上难得的问世最早、流传最久、影响最大的蒙学教材。2昃：〈书〉太阳偏西。3柰：古书上指一种类似花红的果子。4弁：就是指低级武职。5毂：车轮的中心部分，有圆孔，可插轴。6磻：磻溪河，水名，在陕西。7虢：周朝国名。8岫：山洞；山。9俶：开始。

　　【古文翻译】

　　1.苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。2.太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。3.寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。4.积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕配合十二个月来调节阴阳。5.云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。6.金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。7.最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。8.果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。9.海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。10.龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。11.有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。12.唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。13.安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。14.贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国是。15.他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人民都归附向往。16.远远近近都统一在一起，全都心甘情愿臣服贤君。17.凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。18.贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。19.人的身体发肤分属于“四大”（地、水、火、风四种物质），一言一动都要符合“五常”（仁、义、礼、智、信五种品德）。20.恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。21.女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。22.知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。23.不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。24.诚实的话要能经受时间的考验；心胸宽阔，气量大度得让人难以估量。25.墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》中因为有《羔羊》篇而被人传扬。26.高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。27.养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。28.空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。29.祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。30.一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。31.供养父亲，侍奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。32.对父母孝顺，要尽心竭力；对国君忠诚，要不惜献出生命。33.要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。34.能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。35.延及子孙的孝道，像大河川流不息，像碧潭清澄照人。36.仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。37.修身、求学，重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。38.有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。39.学习出色并有余力，就可走上仕道（做官），担任一定的职务，参与国家的政事。40.召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。41.选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。42.长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。43.在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。44.对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。45.兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。46.结交朋友要意气相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。47.仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。48.气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。49.品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。50.保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。51.坚持高尚的情操，好的职位自然会为你所有。52.古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。53.东京洛阳背靠邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。54.宫殿盘旋曲折，重重叠叠；楼阁高耸如飞，触目惊心。55.宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。56.正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。57.宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。58.登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子闪闪发光，像满天的星星。59.右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。60.这里收藏了很多的典籍名着，也聚集着成群的文武英才。61.书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。62.宫廷内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。63.他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。64.他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。65.他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。66.朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。67.周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。68.周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？69.齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。70.汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，传说商君武丁感梦而得贤相。71.国君治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。72.晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。73.晋献公向虞国借路去消灭虢国，最终将虢国、虞国都吞并了；晋文公在践土与诸侯会盟，被推为盟主。74.萧何遵循简约刑法的精神制订九律，秦国韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。75.秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。76.他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。77.九州处处都留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。78.五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持封禅大礼。79.名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。80.赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。81.江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。82.治国的根本在于发展农业，要努力做好播种收获这些农活。83.一年的农活开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。84.收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。85.夫子孟轲崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。86.做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。87.听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。88.要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。89.听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。90.知道有危险耻辱的事快要发生，要及时归隐山林为好。91.疏广、疏受预见到危险的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？92.离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。93.想想古人的话，翻翻古人的书，消除往日的忧虑，乐得逍遥舒服。94.轻松快乐的事凑到一起，费力烦心的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。95.池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。96.枇杷到了寒冬还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。97.陈根老树盘旋曲折，落叶在秋风里四处飘荡。98.寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。99.汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。100.说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听，引来不必要的麻烦。101.安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。102.饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。103.亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物更要精心料理。104.作为妻子要管理好家务，尽心恭敬地服侍好丈夫。105.绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。106.白日小憩，晚上就寝，有竹子编成的席子和象牙雕屏的床榻。107.奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。108.情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。109.子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。110.跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要恭敬虔诚。111.给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。112.身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。113.家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。114.对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。115.吕布擅长射箭，宜僚有玩弄弹丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。116.蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子精通垂钓。117.他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。118.毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也显得楚楚动人。119.可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。120.高悬的北斗随着四季变换转动，明亮的月光洒遍人间每个角落。121.行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下的高尚品德。122.如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。123.如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。124.我的学问肤浅，见识粗陋，难以胜任编写《千字文》的重任，只等别人的耻笑嘲讽。125.我所谓的学问，无非是些“焉、哉、乎、也”语气助词罢了。

　　【诵读提示】

　　《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及有关天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。

　　《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。国学研究者将《千字文》分为四个部分，它们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部分；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

　　《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

　　《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

　　《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

　　《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。国学研究者认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强。《千字文》第三部分讲述上层社会，第四部分讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。

　　《千字文》与“三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，能让我们读到当时原汁原味的思想精华。

　　【自主探究】

　　1.读《千字文》能获得哪些方面的知识？这些知识对我们今天的学习还有帮助吗？为什么？

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　　2.《千字文》第一部分从天地开辟讲起，第二部分则讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫，由此反映出我国古人的什么观念？

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　　3.《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。联系现实生活，我们从中能获得哪些教益？

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　　4.你对作品中的哪些语句印象最深，感触也最深？请写到下边。

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　　【诵读感悟】

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　　【拓展阅读】

　　嵇康之死

　　“布射僚丸，嵇琴阮箫”的“嵇琴”说的是魏晋时期的嵇康擅长弹琴，常为人所称道。特别是嵇康那一首《广陵散》，更是旷绝千古。这首曲子据说得来于一次远游，嵇康游洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹，夜半时分，忽有客来访，自称是古人，嵇康和他共谈音律，很是投机，客人为嵇康弹曲一首，声调绝伦，看嵇康喜欢，遂以授之。客人尽兴而去，临行叮嘱不得传于他人。或许是因为这个原因，嵇康从不向别人教弹这首《广陵散》，直到他最后一次弹奏此曲。

　　《晋书》里描绘了他最后的操琴。公元262 年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。嵇康在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》。铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。临刑前叹息道：“这之前，袁孝尼跟着我想学这首《广陵散》，我始终不愿教给他，现在看来，这支曲子从此再也没有人弹了。”

　　嵇康被处死的罪名很含糊，《三国志 · 魏书》里说是“坐事诛”，其实在整个事件中，钟会扮演了一个极不光彩的角色。钟会是魏国重臣钟繇之子，以才能得到司马氏的宠幸，一度“乘肥衣轻，宾从如云”，十分显赫。有一次，慕名拜访嵇康。嵇康正在树下打铁，没有理会，钟会站了很久，要走，嵇康对他说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会回答说：“闻所闻而来，见所见而去。”“会以此憾之”—怨恨由此。《晋书》里记录了一段他对晋文帝说的一段话：嵇康打算助毋丘俭（这个人起兵叛乱，为司马氏镇压），以问山涛，山涛不听。嵇康乃止。嵇康、吕安言语放荡，诽谤朝政，加上嵇康恰恰和曹魏有着割舍难断的关系—姻亲。这样我们就不难理解晋文帝会断然处死嵇康的原因—帝王不能容忍异己。

　　单元拓展学习

　　语文实践活动

　　活动名称：

　　“诵读蒙学选文 明德修身养性”默写比赛。

　　活动目的：

　　1.通过默写比赛，来检查同学们对选文诵读掌握的程度和对文字理解的程度。

　　2.通过默写比赛，来提高团队合作学习意识和配合能力，增强小组的集体荣誉感。

　　活动流程：

　　1.将全班同学分成4～6个学习小组，每组确定一个学生代表。

　　2.从本单元的几篇选文中任选一课，由各组的学生代表分别诵读其中的一个段落或部分，其他学生分成几个学习小组默写。

　　3.默写时任何人不得交头接耳说话，也不得查阅资料；否则，视作违规，要扣除所在小组相应分数，取消本人评比资格。

　　4.默写结束后，各小组学生代表组织本组全体同学参与小组之间交叉评卷；凡出现添字、掉字、错字现象的均要扣除相应的分数，原则上每有一处错误（1个字）扣1分。

　　5.默写比赛结束后，要评选出模范小组和模范个人。

　　办法：（1）模范小组的评选办法是看哪个小组的错误字数最少，看哪个小组的默写速度最快，看哪个小组的违规学生最少，分别评出默写成绩最好、默写速度最快、默写诚信最好的单项模范和综合模范小组（依据三个单项积分和的排名确定）。

　　（2）模范个人的评选办法是看哪个同学的错误字数最少，看哪个同学的默写速度最快，看哪个同学的没有违规，分别评出默写成绩最好、默写速度最快、默写诚信最好的单项模范和综合模范学生（依据三个单项积分和的排名确定）。

　　6.老师为模范小组、模范个人颁奖。

　　7.老师做总结发言。