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　　我撇了撇嘴“你说这话，我倒是不爱听了，我可是颍州人。我颍州和亳州本就一体。”

　　“颍州西周时期即为胡子国国都；战国时期为楚邑；秦汉以来，为历代郡、县、州、府所在地。颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。这里才是老子成仙炼药之地。”我自豪的说着。

　　“颍州，秦代始置汝阴县，东汉时期属于豫州（治所今安徽亳州）。三国魏置汝阴郡。北魏孝昌四年（公元528年）置颍州，隋设 汝阴郡，唐设颍州，唐德五年属亳州管辖（622）在亳州置总管府，辖亳，宋，颍，沈，谯等州。宋设顺昌府，元属汝宁府，明朝属凤阳府，明朝万历十年在阜阳置颍川卫（今阜阳）。”

　　“台家寺遗址被证明是商代淮河流域青铜文明的中心。是商代早中期淮河流域的高等级聚落。而谯地无闲草，更是老子炼丹成仙之地。这亳州便是东西南北走，发财到亳州。更有那华佗之宅，草药之都的美誉。小黄城外芍药花，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家种花如桑麻。便是亳州药都的特色，就连那草药书籍都写着亳芍、亳菊、亳花粉、亳桑皮。”

　　“亳州人杰地灵有很多故事，比如汤陵公园即商汤王墓，汤王是我国古代最有德行的圣君之一。它的功德受到人们的尊敬，关于成汤王还有一段动人的民间传说。据说商朝建国不久，亳州连年大旱，滴雨未落，用了各种办法求雨都无济于事。后来巫师卜一一卦，说应当人做为祭品，老天才能下雨。汤王就长叹一声说：“求雨是为造福百姓，怎能让人民作牺牲呢？”过了一会儿，他断然说科：“假如定要如此，那就让我来吧！”于是他选了一吉日，到了那天，汤王经过沐浴，剪掉头发和指甲，身穿一件白色粗布衣裳，跪在神台前祷告：“天呀，我一个有罪，不要连累万民，万民有罪都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。”接着由巫师搀扶着登上了一个个高高柴堆，参加求雨，百姓跪在柴堆周围望着贤王的身影，一个个泪如泉涌，战火的时候到了，巫师们用火把，把柴堆点着了，片刻间浓烟滚滚，把汤王围在焰火之中，说来也巧，正在这时天空电闪雷鸣，大雨倾盆而下。人们在欢呼中把汤王从柴堆上扶下来，送回宫中。成汤王在位13年，死后葬于亳州。桑林求雨的故事代代相传，成汤王的功德被世人所赞扬，为了纪念他特修建汤王陵公园。”

　　“再比如花菇斗蟒的花木兰，巾帼英雄花木兰，本姓魏，家住亳州东南五里魏园村，因自幼聪明、美丽，人称“花姑”，又叫“花木兰”。木兰自幼跟父亲习枪舞棒、骑马射箭，学得一身好武艺。一天，她和几位邻居姐妹一同去野外割草。走到村口，木兰说：“今天咱们到拜交台去，那里草多。”

　　拜交台传说是三国时曹操所筑，这时已成为一个荒冢，树木参杂，野草横生，狐兔出没。传说里面有一条蟒蛇，头有蒜臼大，身有杠子粗，经常出来偷吃人家的鸡鸭，姐妹们哪里敢去？都说：“别闯事了，不是玩的。”

　　木兰说：“不要紧，我背着一口宝剑哩，如果碰上狐狸怪蛇，我就宰了它，省得它再出来害人。” 姐妹们还是不敢去。木兰说：“这么着，你们几个在外面割，我到里面去，要是碰见怪物，我打不过它，你们就去跟家里人送信。” 几位姑娘拗不过她，只得答应了。 到了拜交台，姑娘们远远地停了下来，只木兰一个人提剑钻到里面去。她登上拜交台，在草丛中前后左右侦察一阵，没发现什么，就在那儿割起草来。那儿的草多得很，一会儿就割了一篮。她背起草篮，走下拜交台，发现拜交台下有几个断碑，碑前是一片较大的空地。她想：“我的剑还没有用一用呢！”于是，她放下草篮，拔剑出鞘，高兴地在那儿舞起剑来。一把剑直舞得银光四射，风雨不透。忽然，只见一道寒光，木兰的剑脱手而出，直向着一株朽树飞去。原来她在练习“飞剑”。只听“梆”地一声响，她的剑不偏不斜，正好钉在那株朽树身上。就在这时，可坏了，只见从那树洞中钻出一条蟒蛇，吐出血红的信子，昂头向她扑来。木兰一闪身，蛇扑了一空儿，可是它的尾巴一拧，却一下子缠在木兰身上。一圈、两圈、三圈……一连缠了五六圈！木兰的腿脚和全身全被缠住了，动弹不得。末后，那蛇张开血嘴就要咬木兰的喉咙，木兰两手一把卡住了它的脖子，用力地搦将起来。她想把蛇搦死，可是那蛇却不在乎，只是狠命地缠，想把木兰的身子杀细，杀断，木兰眼看就被杀得喘不出气来了。她望望自己的剑，剑还在树上钉着；望望姐妹们，姐妹们也不知哪里去了；望望身旁的石碑，那石碑仿佛也皱起了眉头……忽然，她想到一办法，便两手抱紧蛇头在就近的石碑上狠劲磨起来。那石碑经过多年的风吹雨打，粗糙得很，不一会儿，把个蒜臼子一般的蛇头给磨得稀烂！那蛇没有了头，挣扎了一番，身子也就松了下来。木兰把它从身上解下来，又从树上拔下宝剑，将那条大蛇砍为数段。她见蛇不能再活了，就想呼喊姐妹们来看。抬眼一望，她的父亲领着村里的一群人飞奔过来，一个个拿着明晃晃的枪刀。原来姐妹们见木兰和大蛇战了起来，都跑回家叫人去了。 众人来到一看，不禁大吃一惊，纷纷夸奖说：“木兰若是个男子，保险能成个大将军！ ”

　　赤霄看了我一眼“这与亳州的神有什么关系？”

　　我不服气的说道“道教始祖李耳，即今天国内外人们所称赞的老子，两千三百年前在减店以杖划地成沟，因系太上老君仙杖所画，地涌仙泉，故减店之水能酿名酒。如今这条“柱杖沟”距离古井集团二里多远，沟内有水，清澈可见游鱼。二说：东汉末年曹操在亳州为汉献帝选妃，献帝见一村姑骑在土墙上，不悦。那村姑原是真人不露相的〃清风仙子〃，未被献帝选中。“清风仙子”知道献帝昏庸，汉室将倾，遂盛妆而现出绝伦美色，微笑着投入古井之中，自此，井水甘美无比。 ”

　　“还有亳州王刚营村有件稀奇的事——村北头的公鸡半夜叫，村南头的公鸡天明叫。传说王莽篡位后，怕汉公子刘秀复辟，就带兵追杀他。王莽有个哥哥叫王刚，就住在王刚营。有一天，刘秀被王莽追赶到王刚营时，人困马乏，再也走不动了，只好住在王刚营北头。他吩咐部下，鸡一叫就起营赶路。王刚一看刘秀自投罗网，暗暗高兴，本想擒拿，可是手下只有几十个家丁，怕敌不过刘秀，于是约好家丁，等到五更刘秀睡沉时，再偷偷地下手。可是不到半夜，北头的公鸡就大叫起来。刘秀听到鸡叫，随叫醒部下，往南阳逃去。再说王刚为了叫家丁为他出力，在王刚营南头捉杀了几只公鸡，公鸡恨王刚凶残，气得就是不叫，一直到天大亮了才叫几声应应卯。王刚一看天亮了，急忙带着家丁往北头扑去。赶到一看，刘秀的人马早已离去。自此以后，王刚营的公鸡形成习惯，村北头的半夜叫，村南头的天明叫。”

　　赤霄双手环胸“你就跟我说这个？”

　　我楞了一下“这亳州还不是风水宝地吗？”

　　赤霄显然以我为耻“我只想告诉你的是，我要的是帝俊所在之地，然后以乐器唤出帝俊，之后唤来羲和，在之后便得见赵公明。”

　　赤霄皱着眉看着我“你的传说虽然很多，但是没几个有用，只除了一个。”

　　“哪一个？”我很是好奇。

　　“古井贡酒，李耳乃是老子，老子便是太上老君。”赤霄缓缓说来。

　　“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”太上老君者，混沌之祖宗，大道之主宰，生于无生，玄中万法教主，历代帝王之师，无始无终，无形无名，无边无际，而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”

　　“老子就是老君爷的第十八次世化身。老子降世。始自周文王之日。讫乎孔丘之时。老子降迹周王之代。三隐三显五百余年。老子初诞之日既不同凡。晦迹之时故当殊世。所以西之流沙途经函谷。青牛出境紫气浮天。不测始终，莫知方域。著有震古烁今的万经之王《道德经》”

　　赤霄的蛇眼转了转，“混沌未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化先天教主，原始天尊（盘古）；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。这便是古井贡酒的酒泉之地吗？我倒是要去看看。”