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陶安公说道“自古以来九州华夏，便是九州之地，这九州便是五岳四镇之说。看看《周礼》所说的这东南西北，东南会稽山，正东沂山，东北医巫闾山，河内天柱山或霍山，说的恰好就是四镇。再看看这正南的衡山便是南岳，河南的嵩山便是中岳，河东的岱山便是东岳，正西的华山便是西岳，只是这北岳却是多了一个便是那恒山。”
“为何？”陶安公自问自答道。
“这并州古属冀州之域，虞舜以冀州南北太远，分置并州。恒山山雄地险，横贯塞上，西衔雁门关，东连太行山，南接五台诸峰，北控塞北盆地，山峰绵延，奔腾起伏。恒山主峰号称"入天北柱"。两峰对峙，耸入云天。故而便有泰山如坐、华山如立、衡山如飞、嵩山卧、恒山如行的说法。也有东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀的美誉，此其一也。”陶安公笑道。
“北岳恒山它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。故而这恒山出于军事必要，列为五岳之一，也被这并州视为镇山，此其二也。”陶安公细细说来。
“那这南岳的衡山与会稽山，为什么会稽山是镇山反而这衡山是南岳？衡山在荆州（湖南），会稽山是扬州（浙江）啊。怎么这会稽山和衡山距离如此之大，横跨东西，如此差别？古时，西扆山北临大海，处滨海滩涂，故称涂山。《越绝书》载：涂山者，禹所取妻之山也，去县五十里。《帝系》云： 禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启也。故而这会稽山古时称作衡山。毕竟这衡山在正南这会稽山在东南，并不在一处。这洪水退去之前，或许这会稽山便是衡山，这洪水退去之后，朝着东南而去，故而荆州衡山最终为这边疆之界，是为南岳。”陶安公又说道。
“人类，你们人间有个话，我觉得挺好。”陶安公笑道。
“什么话？”我皱起眉。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”陶安公说着就拿起案桌上的酒喝了起来“这桃花酒甚是好喝。”
“桃花仙？”我讶异起来。
“是啊，桃花仙。”子轝也跟着笑起立“我不就是一个餐葩饮露的吗？而我最喜欢的奇葩便是桃花。”
“啊……”我一时没会意过来，这奇葩以为再说奇怪的东西，后来想起来，葩也指花朵。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xíng），忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qiān mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即（jí）遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”子轝摇头晃脑的说完，看了我一眼“你竟然不知道这陶渊明的五斗米之说？”
“五斗米教？”我诧异起来，眉毛皱的老高。
“不错不错，还知道五斗米教，你倒是说来听听。”子轝眉开眼笑起来。
“五斗米教又称为五斗米道、正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。”我看着子轝越来越不好看的脸色，越说越小声。
“谁说五斗米是米贼的？！”子轝脸色越来越难看。
“当然也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关，五斗米就是“五斗姆”（另一说法是五斗崇拜和蜀地的弥教结合而成，即“五斗弥”教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。”我立刻改了话语，恭维道。
“我也知道一些五斗星君的事情，古时候一般将北极和邻近天宇的大星列为至尊的星也是至尊的神,如勾陈、紫微、太一都被尊为大帝、天帝。与北斗地位类似的还有南斗、东斗、西斗和中斗,合称五斗。”我谄媚的笑道。
“你倒是说说这五斗。”子轝看着我，那眼睛瞪得老高，似乎我说错一个字就地打我。
我只能放慢语速，慢慢的背了出来“汉代流传着北斗主死、南斗主生的说法,即认为人什么时候死,由北斗管辖,能活多久则由南斗决定,因此要想延长寿命便要向北斗和南斗祈求,形成的仪式便称为拜斗、礼斗。”
“拜斗源自东汉，据《北斗星君赐福真经》《南斗星君延寿真经》记载，太上老君于汉桓帝时先后将此二真经传授张道陵天师。张天师传此两部真经让世人诵念，以求罪消孽减，增福延寿。南斗、北斗星君掌世人生死寿夭、富贵吉凶。故消灾祈福、祛病、延生常向南北斗礼拜。”我给这赤霄使着眼色，这个老妖怪比我可知道的多，可是这赤霄仿佛没看见一般，转过脸去，丫丫个呸的，竟然让我独自面对。
我擦了擦额头的冷汗继续说道“
斗：代表宇宙、诸天、天圆地方，故斗作圆形。
米：代表星辰、宇宙之内布满星辰。米又是民间最普遍的避邪物，汉以前更用米作为道教降神之物。故将米置入斗中。
米斗之上放置镜、剑、剪、秤、尺五种法物，以符五方、五行之数。
斗光焕采大圆镜：以心镜祛魔，以返照本命大放光彩。属土位本命。
青龙桃木七星剑：斩除不祥、护其身形。属东方木位。
朱雀凤凰朝仪剪：剪断藤蔓、去除邪祟。属南方火位。
白虎戥点两生秤：以上含天心。属西方金位。
玄武天蓬大法尺：取道尺衡量深浅，以神兵镇威，属北方水位。
五种法物之中放置油灯，点燃后务使长明不减，含生生不息、焕采元辰之意。
斗灯及斗中法器蕴含奥妙道理，引申在待人处世上，需秤知轻重，度量善恶，亦即人情义理悉知，是非对错分明。广言之则寓意万物调和，更需众生互相关怀，彼此扶持，社会才会和谐祥和。”
我咽了咽吐沫，看着子轝眯缝着眼睛看着我，只得硬着头皮继续说道“如何拜斗呢？拜斗即是朝拜自己本命元辰，使元辰焕采，祛灾趋福，祈求平安、延寿，故每人每户均可参与。拜斗前先将自身或合家人丁口数、姓名、生肖，向宫观登记，以便登录疏中。宫观于礼斗法会期间、诵经礼忏，上疏于天，屈时请各善信斋戒沐浴、虔备鲜花、素果来宫参拜即可。”
“嗯，还算记的不错。”子轝算是满意了。
“拜斗有十个忌讳，你且记住：
第一忌檀
女青天律禁燃檀，违者酆都罪祖先。
此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
所谓檀者，檀香也。《女青天律》禁燃檀香，礼斗之时，犹当禁忌。
第二忌花
百花皆可献神天，月季条中有禁言。
此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。
所谓花者，乃是月季花。礼斗献花，切忌不可贡月季。
第三忌戊
戊日天条忌讽言，燕不衔泥蛇不行。
违犯遭殃流四季，王母昔年示汉君。
戊者，戊日也。若初三、二十七斗期而逢戊日，也当避之。
第四忌水
献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫。
请睹《血盆经》内句，方信天神有示言。
忌水者，忌河水也。盖河流两旁，难免妇女经血流入，若以此水贡献神灵，是为不敬，神灵震怒，罪过不轻。
第五忌果
果品诸般枯与鲜，石榴有忌贡玄天。
李子不宜献太上，黑枣概禁上真前。
石榴不可贡真武大帝，李子不可 贡老君。至于黑枣，概非所宜，一律禁止。”