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　　秦擎说到这里的时候，稍微停顿了一下。楚丽华思索片刻，觉得颇有道理。

　　不自觉地做出了连连点头的动作。

　　——“所以，崴了脚，是真疼，这个痛苦是真实的；但是什么事儿都没发生呢，也肯定不是我们理解的幸福，所以幸福就是虚幻的。

　　叔本华认为，就那种没啥痛苦、没啥烦心的事儿的日子，才是真正的幸福。所以，我可以回答你刚才的问题了，我很幸福。”

　　——“平平淡淡就是幸福，我可以这样理解吗？”

　　楚丽华借用了那句“平平淡淡才是真。”。

　　——“嗯，叔本华说过，不要把目光盯在寻找和享受生活的快感和乐趣上面，而要尽量当心，躲避生活中数不尽的祸害。”

　　——“可是，有些祸害是避之不及的啊！再说了，叔本华这理论会不会太消极了？

　　任谁都知道，要得到什么东西，就一定要努力。比如，这个月如果不好好工作，业绩上不来，提成就没有。收入少了，我拿啥享受生活？”

　　楚丽华觉得，秦擎是不是有些太包罗万象了。这种消极的思维，他也认同。

　　——“我们普通人是这样理解的。要理解叔本华观点与我们认知的不同，我得解释一下，叔本华的哲学思想基础。

　　叔本华认为，人生痛苦的根源，在于人有欲望。只要欲望存在，人就一定是痛苦的。

　　举个例子：刚出生的婴儿，只要有的吃、有的睡、不冷、不热，有妈妈抱，就很幸福。那是因为婴儿没有成年人的那么多的欲望。

　　叔本华说，一个人所感受的痛苦与他的生存欲望深度成正比。生存欲望越强，就越痛苦。

　　要摆脱痛苦的办法只有一个，就是抛弃欲望，什么都不想，什么都不追求。

　　当然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。

　　叔本华还教给了我们，面对现实、具体的生活，应该怎么想、怎么做。

　　关于“怎么想”，其实有几个态度需要端正，包括，人对自己的态度，对他人的态度。端正了这些态度，我们的欲求会变得合理，痛苦也就会减少很多。”

　　——“态度要端正？怎么个端正法？无欲无求吗？那社会还怎么发展下去？”

　　不是楚丽华非要往大了说，而是真要无欲无求，那岂不就是遁入空门了。

　　——“我们先一步步来。第一个需要调整的态度，就是人应该怎样看待自己。

　　首先，人要认清自己生命总体发展的大概脉络，还有自己的计划。

　　比方说，参与修建一座大楼的工人，并不知道这个大楼总体规划，他只要把钢梁上的螺丝拧紧就行了，至于这个钢梁的在整栋大楼的位置和作用，他不必了解。

　　不过，如果有个工人，他在拧每个螺丝、砌每块砖的时候，都知道这个螺丝、这块砖是在哪个钢梁上，哪个墙里。

　　这个钢梁或者墙，在哪一层的哪个房间里。这一个房间，在大楼的什么位置，发挥什么功能。

　　这样呢，就会做到手中有具体的工作，心中有大楼的全貌。这样的做事用心的工人，被提拔重用只是时间问题。”

　　楚丽华突然有些懂了，那也是一个三个建筑工人的故事。

　　三个建筑工人在砌墙，路人问第一个建筑工人在做什么。答曰:“你没看到吗？在砌墙。”

　　又问第二个建筑工人，他想了一下说，“我在盖楼房。”

　　而第三个建筑工人的答案却是，“我在建设一个新城市。”

　　于是，多年以后，第一个建筑工人依然还在砌墙，第二个已经是一个小有名气的包工头了；第三个呢，则是一家大型建筑公司的老板了。

　　这就是差距。在做事的时候所思所想带来的差距。

　　楚丽华觉得，这个之前秦擎所说的“安慰剂效应”有异曲同工之妙。只要往什么地方想，最终就会成为什么样。

　　——“秦先生，我明白了，那第二个呢？”

　　理解了的楚丽华，越发的饥渴了。

　　——“不急，刚才的例子，想必，你已经有了自己的理解了。但我们同样需要知道，伟人是怎么理解的。

　　就刚才那个例子而言。叔本华的理解是，人要学会“认识自己”，也就是了解清楚自己的最重要的意愿。

　　同时，他也应该大概明白自己应该从事什么职业、需要扮演什么角色，以及自己和这个世界是什么关系。

　　这个意思是说，我们既要低头认真工作，也要偶尔抬起头看看远方的目标，这样才能确保自己步伐，是朝着目标方向直线前进的。

　　否则，只知道埋头苦干，等走出了好远，忽然一看，才发现走了一大段弯路。后悔是来不及的。”

　　果然，比自己理解的，要深刻多了。

　　见过了一会儿，楚丽华缓缓点头了。秦擎知道，这是理解了。

　　这才接着解答刚才她提出的第二个问题。

　　——“另一个看待自己的方法，就是活在当下。

　　叔本华建议我们忘掉过去、关注现在和计划将来，让这三者达到平衡，不至于互相干扰。

　　那么怎么算是干扰呢？接着前面的例子：有的人只知道低头苦干，走了很久，忽然发现走的是错路，马上就痛苦不堪、无法自拔，甚至会完全改变之前明明很正确的、对人对事的态度。

　　还有的人呢，经常担心未来可能发生的祸患。比如，将来房价会不会跌，我前年买的房子该不该卖掉。

　　如果发生了经济危机，我到底是该持有货币资产，还是实物资产？将来如果家人得了癌症怎么办？等等等等。

　　如果脑袋里整天想着这些没有发生的祸患，那么过日子就别想消停。

　　叔本华说，那些不确定是不是会发生，或者不确定什么时候发生的祸患，我们完全可以把它们当作永远不会发生。

　　如果不这么做，你就是在提前兑换人生的痛苦，把未来的烦恼，拿到今天来消费。

　　他觉得，最好的方法，就是愉快地接受现在，有意识地享受每一个可以忍受的、没有烦恼和痛苦的当下。”