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　　子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，意思是说，孝道是道德的根本，是教化产生的基础。孝是中华民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化中的瑰宝。

　　自古至今，人人皆道“做人以孝为本”、“百善孝为先”。《孝经》云：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”人来到这个世界，父母的恩德最大，知父母恩、感父母恩和报父母恩是自然的孝亲过程，是做人的大根大本，这也是古人所说的“孝亲为大”的道理。

　　但凡有心的人，都会将“孝”当成一种责任、一份义务。《诗经》云：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”不管你的成就如何，不管你是莪菜还是蒿草，父母养育你的劬劳之恩，必不可忘，在他们有生之年，你必当及时报答养育之恩。这样，你才无愧于父母且有益于后人。

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　　孝，作为一种基础道德，它与公民道德的各个要素之间有着内在的联系。先有孝而后才有忠、有仁、有义、有悌，不孝乃人之大恶，这一点，我们应该很清楚。试想一下，一个人若连生他养他的父母都不爱，怎么能指望他去爱别人，进而热爱人民呢？

　　古代《孝经》曾对实行“孝”的要求和方法也做了系统而繁琐的规定。它主张把“孝”贯穿于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。今天的我们虽然不需要事无巨细地按照古人的标准来实施，但是我们谁也不能否认，人世间一切的爱都需要从爱父母开始。正如《礼记》所云：“仁爱、守礼、正义、信实、自强等行为，皆本于孝道”。中国的孝道，是“以人为本”的“人本主义”，是家庭美德的核心，社会公德的根基，社会稳定、国家发展的一种精神动力。从敬爱父母进而尊敬长上，爱护人民以至于爱护万物，对父母孝敬、对兄弟亲爱、对他人礼让才会自然生出敬爱之心。“君臣有义，朋友有信”才是有根之木、有源之水。这也是古人所说“忠臣出孝子之门”的道理所在。

　　中国古代的帝王们多以孝治天下。父母死后，子女按礼须持丧三年，期间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者必须离职。因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”，从名称即可以看出，不守孝是何等不近人情。

　　而现代企业管理中，“孝”也已经成为绝多大数企业家对员工的要求，甚至作为企业管理的一个准则，选择人才的一个基石，试想一个连自己父母都不孝顺的人，又怎么指望他给团队带来和谐、忠诚，又如何懂得尊重客户、团结同事呢？

　　由此我们可以看出，今天的社会也许比以往更加需要信仰和原则。而对父母长辈、兄弟姐妹的爱惜之情，本身是一种心情自然产生的情感，亲人之间的关系如何处理，也是普遍存在的问题，孝道作为一种伦理思想，是永远不会过时的。

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　　本书将传统孝道与现代生活相结合，针对孝的内涵和外延进行分析，通过古今中外的小故事来帮助读者进一步理解“百善孝为先”的含义。不管时代如何变迁，“孝心”永远不应该被人们淡化，因为这不仅仅是天性使然，更是我们与生俱来的责任。