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“爷爷，那你给我讲讲这个猫蛊神的来历。我想仔细了解猫蛊神的事情，万一以后遇见了也好有应对的方法！”我看着老人说道。
然后老人开始津津乐道的讲了起来，而我也是洗耳恭听。对于家养的这种邪神我也很是好奇。
我虽然听说过猫蛊神，可是我们那边根本少之又少。我所知道的都是同学告诉的，说猫蛊神怎么怎么厉害，那会儿还小，人家说厉害我们都很怕。就像我一个小学同学，说是学校门口经常有一个穿着红色衣服的红脸女鬼，抓住小孩就吃了。吓得我们早上天黑的话不敢单独去学校，必须要有个伴儿才敢走。
后来，老人跟我讲了整整半个多小时。那猫蛊神的事情我也真正了解了，而且这种邪神竟然是被人供奉培养出来的。这个消息对我来说简直就是一种匪夷所思的事情，因为我觉得人世间的鬼神都应该是自发形成的，而不可能被人供奉成邪灵，至少我是没有见过。
丹噶尔藏人信仰猫蛊神，主要分布在湟源地区的日月乡及和平乡。关于猫蛊神的传说来源于两点，第一种说法是姜子牙封神，姜子牙封神的时候诸路神仙都去了。唯独姜子牙的妻子没有去，封神大典以后。姜子牙回到家中以后她的妻子因为姜子牙没有给她封神而大发雷霆，无奈姜子牙只好给他封了个猫蛊神。还有一种说法是猫蛊神原本是姜子牙麾下一名战将。
虽然民间传说有些离奇，但这也从侧面反映出了猫蛊神信仰已经有了悠久的历史。不过猫鬼神在民间的信仰地位十分低下，所以它也难以入正神。
猫蛊神的生成方法也有讲究，藏人们把猫和狗等动物雕刻在一块木板上供奉在中堂或者专门神龛里面。用哈达，红色绸缎的布面等遮盖物放在一个小娇子中，不让外人观看其形状，上香、煨桑、点灯，四十九天之后猫蛊神即可形成。
而在青海的其他地方猫蛊神的形成也有不同的说法，比如供奉死猫头，此方法流行于果洛州玛沁县和湟中鲁沙尔地区。当家中养的猫死后，将其头颅割下来，用各色绸缎将其包裹起来供奉在屋顶正中，然后由家人诵经100天，猫的灵魂因此变成了猫蛊神。从此他会尽全力为主人服务。
老人也给我讲了许多猫蛊神的故事，说是有一年春耕时节，孤寡老人吴奶奶家照例有许多热心的乡里乡亲前来帮忙，晌午过后，大家在树下纳凉，吴奶奶回屋里给大家提水，许久过后，仍不见出来，回屋一看，吴奶奶晕倒在地，不省人事。
众人中有略懂阴阳的说吴奶奶一定中邪了，是被猫鬼神缠上了，他叫人找来一双红竹筷和一根红头绳，绑在吴奶奶的食指上，并用筷子夹住中指，然后跟吴奶奶交谈，说也奇怪，原先痴呆混沌的吴奶奶，这时异常清醒。她说，它是吴爷爷二叔家供养的家神，因为吴爷爷曾到他二叔家借过一把斧头，多年了一直未还，它是来索要斧头的。
阴阳先生向吴爷爷证实确有其事。为了进一步证实猫鬼神的身份，阴阳先生使劲夹了筷子，疼的吴奶奶“嗷嗷”大叫，连声告饶。在阴阳先生的威逼利诱之下，吴奶奶说出了许多鲜为人知的事情，上至祖宗八代，远至十里八乡，她都说的清清楚楚，讲的明明白白，据一些古稀老人讲，好多事他们也只是听过一点皮毛，有些甚至根本不知道。吴奶奶如何知晓那么多的事，解释只有一个，是猫鬼神传话。而吴奶奶多天后提起此事，却一无所知。
猫鬼神能为供奉者揽财，也就是说供奉猫鬼神可以致富。有些地方猫鬼神可以偷东西，例如偷粮食、衣物等。
传说中猫鬼神有两个小红布袋，别看它小，每个袋子可以装下几石粮食。传说有一猫鬼神从空中路过，不巧被一正在耕地的人一甩鞭子将其中一个袋子打了下来，从中滑出两颗黑豆，耕地人觉得丢了有些可惜便给牛喂了，刚一会功夫，只听“砰”的一声，牛肚子爆裂开来，从中洒出许多黑豆，用斗量足有两石。所以，民间经常将能装很多东西的袋子或器皿称作“猫鬼神”的布袋。因为猫鬼神有揽财的功能，所以人们都不和供养猫鬼神的人家同一天打场，以防猫鬼神将粮食倒包去。
在青海贵德地区有人说猫鬼神会偷饭食，供奉猫鬼神的人家来客人时，主人并不必多备饭，猫鬼神会把别人家的饭食给偷回来。所以贵德地区，如果一个人老莫名其妙的丢东西，就会说他是跟上猫鬼神了。这也是因为猫鬼神爱偷东西的缘故。
对于猫鬼神惩治的方法，民间也是众说纷纭。
第一种说法是猫鬼神怕煮也怕文字。把象征猫鬼神的东西放进锅里，然后压上一些东西煮，等这些东西化成水后，把水泼出去就可以把猫鬼神赶出去。或是给它供上很多酒，使其喝醉后现出原形，然后把它放进锅里压上铜钱煮就能将其致死。老人说今天我所救得那只猫蛊神应该是被人给灌醉后抓住的，因为猫蛊神特别爱喝酒。而且一喝就会上瘾，直到把酒喝完或者把自己喝醉为止。
压铜钱的道理我们很容易理解，传说中，猫鬼神虽然本领高强，却不能偷钱币和刻有或写有文字的东西，民间的一种普遍看法是文字本身具有一种魔力，可以压制、降服和驱使鬼神。
文字是由智者苍颉所发明的，被认为是上天所赐，所以文字即被赋予了上天的力量。我们知道道士在做法事时离不开符咒，而佛教僧众做法降魔时，经文和真言都是其法宝，无论是道家的符咒还是佛家的经文都是以文字为基础。所以钱币和一些有文字的东西对猫鬼神有压制能力就不难解释。因此，很多地区的人经常在面柜、米柜、门箱上栓一枚铜钱，据说这样可以防止被猫鬼神偷盗。
第二种说法是猫鬼神怕沙子。在民间信仰中，符咒是巫术的主要手段，在符咒中常出现的字有“雷”、“令”、“敕”、“煞”、“罡”等，其中，“煞”与“沙”谐音。
大多数地区，巫婆或神汉在捉猫鬼神的时候都用沙子打猫鬼神，沙子是他们的必备工具，所以民间有猫鬼神怕沙子的说法。
第三种说法是猫鬼神怕石狮子。因为猫鬼神不是一般的鬼怪，所以民间通常用请“神”或“抬神”来禳镇。一般由本村的神庙会长主持，神庙会长边念叨咒语口诀边用高粱杆做的弓箭、擀丈、菜刀、小锄头、狼牙刺和扫帚等物件驱赶。大禳之后是大送，随之“鬼神”也就游离在硷畔外的十字路口等旁人了。然后，神庙会长便请神降旨，要求在院落的墙头上摆放镇宅石狮子，当地的人们认为家舍、宅居以后就再不会出现类似“鬼神作害老家亲”的现象，也不再有“毛吆吼叫，阴魂附体”的现象。
第四种说法是猫鬼神怕蒸酒的。传说有一户人家以蒸酒为生，他们供奉“猫鬼神”，有一次“猫鬼神”喝醉酒现了原形，蒸酒师傅便将猫的两个睾丸割去，又塞进去两个洋芋蛋缝好。后来，猫鬼神一旦将人抓到就说它什么都不怕，就怕那个蒸酒的。
第五种说法是猫鬼神怕姜子牙。猫鬼神的小名叫“猫混”，很不正派，经常欺侮女人，自从有了“逢门进”这一封号后，他就可以自由出入人家欺侮女人。所以猫鬼神也成了专门欺侮女人的鬼神。他的这一神位也就因姜子牙形容他是猫天鬼地的形态而来的。
姜子牙自小舅子走了以后，心里有些乱，不觉封神大了劲，连自己的神位都封了出去，只好给自己封了一个醋坛神。醋坛神虽然是神，却没有神主可依附，只好占据窗上，以保人们不受鬼神侵扰。
所以，在早些民间过年时，在窗子上的斗方下面用一张红纸条写上“姜太公在此，诸神退位，百无禁忌，大吉大利”以祈求姜子牙来保佑平安。“民间认为猫鬼神是背运之神，故必定要在年三十打醋碳，以驱除猫鬼神讨个百事为顺的吉利。
因为猫鬼神是姜子牙的小舅子,这个“神位”又是姜子牙“亲口”所封，所以人们对它是既敬又怕，一旦有猫鬼神作祟于人，就请巫师来捉，巫师们将猫鬼神捉住后，不是像对待其它鬼精一样将其处死，而是放了，这样既给了姜子牙面子，又为自己留下了日后的饭碗。
巫师通常以“哄”的办法来捉猫鬼神，因为猫鬼神爱女人，爱喝酒，巫师常以女人腔调称其为哥哥，进行哄骗，以酒吸引猫鬼神进入瓶中后将其捉住，所以巫师在跌坛以后所唱之词就是哄骗词，其云：
清香一把炉中焚，一缕香烟上天宫。
黄表一道蘸诸神，奏启上苍各路神。
打起醋坛请神灵，奉请封神姜太公。
今有猫混在凡间，扰民乱宅不太平。
太公神灵法亦公，若有不周担待定。
告罢尊神姜太公，回头再把猫混请。
瓷州城里好风景，瓮州城里也不错。
绿水青山有园林，满目美景处处春。
神仙乐道逍遥津，凡人常说是仙境。
如此美景人人爱，何不游玩走一回。
猫混哥哥哟，你快走。
瓷州城里好女人，一个倒比一个俊。
十人见了十人爱，百人看了百人爱。
女人长得牡丹花，头上梳的水磨云。
二龙戏珠分两边，凤凰展翅插云髻。
*敷面粉楚楚，胭脂擦的香喷喷。
弯弯眉，花花眼，樱桃小口一点点。
元宝耳朵带金环，珠光宝气罩一身。
站下好像一炷香，走路就像水上漂。
这么好的女人世上少，不看你要后悔了，
猫混哥哥哟，你快来。
瓷州城里女人美，细皮嫩肉掐出水，
酥酥身子软绵绵，娇娇细声咬耳根，
苗苗身材细细腰，端端身魄愣愣形，
莺莺细语勾人魂，弹歌小唱爱死人，
这样的女人谁不爱，不爱你要后悔了，
猫混哥哥哟，你快来……！